كل ما يخص السفر والعمل والإقامة بدولة الإمارات العربية المتحدة

شير فى الخير : كل ما يخص السفر والعمل والإقامة بدولة الإمارات العربية المتحدة
1- تأشيرات الدخول وأنواعها || http://on.fb.me/VKNOhe
2- الإقامة والكشف الطبى || http://on.fb.me/Tdgzpy
3- بنود عقد العمل والضمانات اللازمة || http://on.fb.me/UBw7EM
4- توثيق الأوراق اللازمة من سفارة الإمارات بالقاهرة || http://on.fb.me/VEP7zJ
5- عقد العمل والتأمين الطبى والأقامة || http://on.fb.me/VEPI4r
6- أهم المواد في قانون العمل والعمال ||http://on.fb.me/Y8u0oD
7- الحرمان وشروط نقل الكفالة :-
طبعا ً كان فيه قانون قديم قبل كدا رقم 80 لسنة 1980 بخصوص نقل الكفالة والحرمان وكان بصراحة معقد حبتين .. أنه لازم موافقه الكفيل حتي لو انتهت مدة عقدك يا إما يكنسلك وتاخد حرمان 6 شهور - وعشان تشيل الحرمان تدفع 5000 درهم ويا يتشال او لا وقصص طويلة عريضة ..
إلا أن وزارة العمل والعمال أصدرت قانون جديد رقم 26 لسنة 2010 والذي بدأ العمل به فعليا ً بداية من شهر يناير 2011..

ودي بعض الأخبار اللي اتنشرت بخصوص هذا القانون من الجرائد الرسمية للدولة ..
( الخبر الأول )
الإمارات تعلن عن تخفيفها لقيود نظام الكفيل :
أعلنت حكومة الإمارات العربية المتحدة اليوم، السبت، عن أنه بات بمقدور العامل الأجنبى أن يغير بشروط صاحب عمله، مخففة بذلك نظام الكفيل المطبق فى العديد من دول الخليج النفطية، والذى يثير الكثير من انتقادات منظمات الدفاع عن حقوق الإنسان.
وبموجب إجراء جديد لوزارة العمل سيدخل حيز التطبيق فى مطلع يناير، سيتمكن العامل الأجنبى الذى ينتهى مفعول إجازة عمله،أن يغير صاحب عمله دون انتظار المهلة القانونية من ستة أشهر المطبقة حتى الآن ومن دون موافقة كفيله.
لكن هذا الإجراء لا يطبق سوى بشرط، وهو أن يعمل الطرفان المتعاقدان على فسخ العقد بينهما وديا وأن يكون العامل قد عمل لدى صاحب عمله مدة سنتين على الأقل وهى الفترة التى تتطابق مع مدة إجازة العمل الجديدة التى ستدخل حيز التنفيذ فى بداية يناير، بحسب ما نقلت وكالة أنباء الإمارات عن الوزارة.
وفى غياب فسخ العقد وديا، سيحصل العامل الأجنبى على إجازة عمل جديدة إذا تخلف صاحب العمل عن واجباته التعاقدية والقانونية أو إذا ثبت أن العامل ليس مسئولا عن فسخ العقد.
( الخبر الثاني )
استقالات في شركات.. و« العمل » تؤكد استمرار العقود محددة المدة حتى انتهائها :
خبراء التعديلات الجديدة تحدّ من هروب العمال
أفاد خبراء وأصحاب عمل ومتخصصون لـ«الإمارات اليوم» بأن التعديلات التي أدخلتها وزارة العمل أخيراً على إجراءات نقل كفالة العمال بين منشآت القطاع الخاص، وإلغاء صلاحية الكفيل على انتقال العامل، ستحد من هروبهم، وتعيد توازن القوى بين طرفي العمل، وتفتح المجال أمام سوق العمل لاستقطاب المزيد من الشركات العالمية، نظراً للمرونة التي ستكتسبها السوق بعد دخول هذه الإجراءات حيّز التطبيق، فيما أكّد بعض أصحاب عمل أن القرار بحاجة إلى المزيد من التوضيح، خصوصاً أن هناك منشآت صغيرة شهدت خلال الساعات الأولى من الإعلان عن القرار موجة استقالات جماعية من عمال أكملوا عامين في وظائفهم، لكنهم لم يتموا بعد مدة عقد العمل المحددة بثلاث سنوات.
وأكدت وزارة العمل أن هناك حالة من سوء الفهم طالت بعض العمال نتيجة تضارب الجهات التي تناقلت الخبر بلغات مختلفة، مشيرة إلى أن العمال المتعاقدين بعقود عمل محددة المدة لا يستطيعون الإخلال بالعقد والاستقالة بحجة أنهم أكملوا مدة العامين، وفي حال طالبوا بإلغاء بطاقاتهم سيتم توقيع عقوبة الحرمان عليهم، أمّا إذا كانت العقود غير محددة المدة وأكمل أصحابها مدة سنتين لدى الكفيل فمن حقهم الانتقال إلى أي عمل آخر دون ممانعة.
المقطع اللي باللون الأزرق واللون الأخضر مهمين جدا ً

الملخص ..يا بخت اللي عقدة غير محدد المدة .. يقعد سنتين بالظبط ويخلع أو لو كان تم السنتين بعد القرار دا يقدر يروح لأي شركة بدون حرمان وبدون موافقة الكفيل
أما اللي عقدة محدد المدة فملزم انه يكمل عقدة مع كفيلة حتي النهاية وبعدة كدة ينقل زي ما هوه عايز أما لو جه فسخ العقد طبيعي هياخد حرمان 6 شهور ..

توضيحــــــات هـــــــــــــامة -
( 1 ) الفروق الجوهرية بين المادة القديمة والمادة الجديدة فيما يخص نقل الكفالة -

1- القديم مدة الإقامة ثلاث سنوات ( وتجدد أو تلغي )
الجديد مدة الإقامة سنتين ( وتحدد أو تلغي )
2- القديم كان لازم تنهي عقدك 3 سنوات مع كفيلك القديم وبردة كان لازم تاخد منه عدم ممانعة علشان تقدر تنقل علي شغل جديد .. دا بالنسبة للعقود محددة المدة
أما العقود الغير محددة المدة فبردة علشان تنقل علي أي شغل تاني لازم موافقة الكفيل القديم .. وتختلف الرسوم بقا اذا كنت فترة عملك عند القديم أقل من سنة أو أكتر ..
وطبعا ً لو كنسلك حتي لو كنت خلصت عقدك فبتاخد حرمان من الدولة 6 شهور .. يا اما لو كنت لقيت شغل في شركة حكومية او شبه حكومية فالحرمان في الحالة دي ملوش لازمة لان اقامتك مش بتكون ع العمل والعمال

الجديد بقى قالك اية .. ينفع تنقل من كفيل لكفيل لكن بشروط واضحة وصريحة ..
أ- فسخ العقد وديا ً بين الطرفين
ب- يشترط أن يعمل الطرف الأول ( العامل ) عند الطرف الثاني ( الكفيل ) مدة سنتين ع الأقل ..
يعني بعد سنتين من شغلك عند الكفيل الأصلي من حقك تنقل ع شغل جديد بدون حرمان 6 شهور وبدون موافقة الكفيل ( طبعا ً دا في العقود الغير محددة المدة والعقود اللي بمدة اللي هيا هتبقي سنتين بس بدل ثلاث سنوات بدءً من شهر يناير )

3- القديم البكالوريسات ليهم حق نقل الكفالة مرتين فقط طوال فترة تواجدهم بالدولة
الجديد عدد غير محدود

( 2 ) لية بقى الناس دي عملت كدة والقانون دا فايدته اية للدولة ؟؟

1- بدل ما كنت هتجدد الإقامة كل ثلاث سنوات دلوقتي بأت سنتين ( الدولة كسبانه ماديا ً )
2- مرحلة تدوير العمالة الكفء وزوي المهارات العالية بين قطاعات العمل الخاصة وبدورها استفادة الدولة وما يعود عليها إقتصاديا
3- تخفيف أو تقليل استقطاب العمالة بالخارج والإعتماد ع زوي الخبرات من داخل الدولة ( ياعني ناس خبرة بالدولة في المقام الأول )
4- زيادة حدة المنافسة بين العاملين في نفس المجال لان السوق هيكون مفتوح ومتشبع بالكفاءات والخبرات لسهولة تنقلهم من مكان لأخر
5- زيادة الرواتب .. ودا يمكن نوهوا عنه في القرار عن الحد الأدني للرواتب
6- زيادة أسعار السكن مرة أخري نتيجة للنقطة رقم 5
7 - المدي البعيد الدولة دي هتبقي أقوي دولة إقتصاديا ً ( فلوس - إدارة - كفاءات ) ..
( 3 )توضيحات آخري ..

يا سادة أي تعاقدات جديدة بدءً من شهر يناير المقبل لعام 2011 كل عقود العمل والإقامات هتكون مدتها سنتين فقط وليس ثلاث سنوات كما هو معمول به قبل ذلك ..
بعد مرور السنتين علي عملك الجديد يحق لك ترك الكفيل والإنتقال الي شركة أخري بدون حرمان ( 6 أشهر ) وبدون موافقة خطية من الكفيل .. لأنه في هذه الحالة إنقطعت علاقة العمل بينك وبينه بموجب العقد الموقع والمسجل لدي وزارة العمل والعمال ..

توضيح هام جدا ً أول حالة واقعية أشهدها
بخصوص نقل الكفالة طبقا ً للقانون الجديد رقم 26 لسنة 2010
( الفئات المهنية الثلاثة أ , ب , ج والحد الأدني للرواتب )

دلوقتي القانون الجديد ألزم أصحاب العمل إن أي شخص ينقل كفالة الشركة الجديدة ملزمة بحد أدني للأجور وفقا ً للتالي

5000 درهـــم للفئة الدنيا المؤهل العادي
7000 درهـــم للفئة المتوسطة المؤهل المتوسط
12000 درهم للفئة العليا لحملة البكالوريوس وما يعادلها

يعني اي تعاقدات جديدة لازم الشركة اللي حضرتك هتنقل عليها كفالة تعطيك الحد الأدني من هذا الأجر ..
الأول كان فيه لبس في النقطة دي وكتير منا مش فاهمها ..
النهاردة هشرحها ليكم بواقع تجربة فعلية تمت ,,

سؤال إمتي تلتزم الشركة انها تعطيك الحد الأدني دا ؟؟؟
الإجابة لما تكون مكملتش مدة سنتين وحبيت تنقل علي شركة جديدة يبقي الشركة الجديدة مُجبرة إنها تعطيك هذا الحد الأدني لو محاسب يبقي من حملة البكالوريوس يبقي حد الراتب الأدني = 12 ألف درهم ولو تعليم متوسط أو أساسي يبقي 7000 درهم و 5000 درهم علي التوالي ,,
تمام ؟؟

أما لو سيادتك كنت عند كفيلك الأول الأصلي وكملت سنتين أو أكثر وحبيت تنقل علي شركة تانية يبقي الشركة الجديدة مش مُجبرة إنها تديك حد أدني للرواتب كمثال المحاسب الراجل إشتغل عند كفيلة الأصلي وكمل سنتين من حقة انه ينقل علي شركة جديدة الشركة الجديدة بقا في الحالة دي ممكن تعطيه 1000 درهم بس أو اي مبلغ كان حسب التفاوض , وميقدرش يفتح بؤه ويقول إدوني الحد الأدني اللي هو 12 ألف ..

الملخص -
1- كملت سنتين عن كفيلك الأصلي يبقي كفيلك الجديد مش مُجبر يعطيك الحد الأدني للأجور طبقا للمبالغ الموضحه أعلاه
2- مكملتش سنتين عند كفيلك الأصلي يبقي كفيلك الجديد مُجبر يعطيك الحد الأدني للأجور طبقا ً للمبالغ الموضحه أعلاه ..
3- التعاقدات الجديدة أصحاب العمل مش مُجبرين الإلتزام بالحد الأدني ويكون الراتب حسب التفاوض ..
4- مرة تانية المادة دي بالذات ( الحد الأدني للرواتب ) خاصة بالناس اللي بتنقل كفالة بس .. مش الناس الجديدة اللي جاية من مصر

إعداد : الاستاذ عماد حمدى
مراجعة وترتيب : طارق حسن || Tarek Falcon

إنتظروا المقال القادم قريباً إن شاء الله

تابعونا على هذا ما رأيت فى دبى
www.facebook.com/DubaiDays

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=475964779137082&set=a.191217494278480.50046.190762990990597&type=1&relevant_count=1
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

ما سبب اللون الغامق تحت الإبط وكيف يمكن علاجه ؟



أرسلت لنا قارئة تقول أنا فتاة عمرى 25 عاما، ومنذ حوالى عامين وأنا ألاحظ وجود تصبغ بلون أغمق قليلا من لون البشرة الطبيعى فى منطقة تحت الأبط، مع العلم أننى لم أغير نوع مزيل العرق الذى كنت أستخدمه قبل تلك التصبغات، وبعد بداية ظهورها قمت بتجربة بعض الأنواع الأخرى ظننا منى أن مزيل العرق يمكن أن يكون مسؤلا عن أسمرار تلك المنطقة، ولكن لم أشعر بوجود أى تغير فما سبب هذا الأسمرار وكيف يمكن علاجه؟



يجيب عن هذا السؤال الدكتور حامد عبد الله أستاذ الأمراض الجلدية والتناسلية والعقم جامعة القاهرة قائلا: "بالنسبة للتصبغ فى منطقة الإبط فيجب أولا معرفة السبب حتى يتم تحديد العلاج المناسب والسبب غالبا ما يكون أى من اثنين هما:



إما نتيجة الإصابة بالفطريات ويكون العلاج هنا من خلال تناول المضادات الحيوية كمرحلة أولى للعلاج حتى يتم القضاء على الفطريات ثم يمكن بعدها الاستعانة بكريمات تفتيح البشرة.



السبب الثانى: فى حالة عدم وجود إصابة فطرية فغالبا ما يكون السبب هو حساسية البشرة نتيجة تفاعلها مع الطريقة المتبعة لإزالة الشعر، وهنا يكون الحل فى التخلص من الشعر فى تلك المنطقة بشكل نهائى من خلال جلسات الليزر.
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

احم أطفالك من التحرش الجنسي قبل فوات الأوان

من الأمور الخطرة جداً، تلك المسكوت عنها في الكثير من المجتمعات، حتى في المجتمعات المتفتحة، ولعل من أخطر هذه الأمور، هو التحرش الجنسي بالأطفال، وما قد ينتج عنه من إيذاء شديد للطفل، ليس فقط في طفولته، ولكن أيضاً عندما يكبر، فقد يتحول هو نفسه إلى معتدٍ، أو قد يبدأ في الانحرافات الجنسية والشذوذ.

والجانب الآخر هو التأثير السلبي على العلاقة داخل أفراد الأسرة؛ وبخاصة الشعور بالذنب لدى الأبوين والطلاق والتفكك الأسري؛ إذا كان المعتدي قريب الصلة بالأسرة.

الحالة:

السيدة ف. ب. أرسلت إيميل؛ تطلب المساعدة العاجلة من مشكلة تؤرق كافة أفراد الأسرة، وتقول أرجوكم ساعدونا في علاج ابني، وأرجوكم انشروا الوعي للآباء والأمهات، ساعدوهم على حماية أولادهم قبل فوات الأوان!

تقول: المشكلة التي تعرضت لها الأسرة جعلتها تدرك مدى ضعف الوعي بحجم المشكلة، والخلل الكبير الذي يعاني منه المجتمع، وعجز الكثير من المعنيين في التعامل مع مثل هذه المشاكل.

المشكلة بدأت من حوالي الشهرين؛ عندما بدأت تلاحظ أن ابنها البالغ من العمر 7 سنوات، ويدرس في الصف الثاني الابتدائي، بدأ يسأل عن أمور في غاية الغرابة، مثل «السائل المنوي- هل يفقد الولد العذرية مثل البنت»!!

وتقول: في البداية كنا، والده وأنا نضحك ونقول إنه جيل واعٍ ومتفتح، ولم نعِر الأمر أي اهتمام، ولكن مع زيادة إلحاح الولد في الأسئلة، وما بدأ يظهر عليه من تغيرات في السلوك مثل: حرصه على غسل ملابسه الداخلية، ومحاولاته المتكررة في معرفة مايدور بيني وبين والده في الأوقات الحميمة، بدأت أشعر أن هناك خللاً ما.

طلبت من زوجي أن نجلس مع الولد للحديث، أصبت بصدمة شديدة حين رفض الولد، وقال «أنا بخير»، وطلب زوجي موعداً مع طبيب الأطفال؛ لنتابع حالة الولد، وكانت الكارثة حينما أخبرنا الطبيب بعد المقابلة والكشف على ابني بأنه تعرض لعدة مرات من الممارسة الجنسية، وعلى ما يبدو وأنها من قبل أحد الأقارب؛ مما جعله يفقد القدرة على التحكم في البراز بصورة كاملة، وأن هذا الوضع له على الأقل سنة.

شعرت بالألم، وبدأت أفكر في مستقبل ابني، وأخذ زوجي يلومني، بأنني لم أنجح في الحفاظ على ابني، وهددني بالطلاق.

أنا قلقة جداً، ماذا أفعل؟

الإجابة :

أولا أشكرك على فتح ملف التحرش الجنسي بالأطفال خاصة الأولاد الذكور في مجتمعنا، وهو من الأمور الشائكة والخطيرة جداً، والتي يندر أن نناقشها بعمق، بعيداً عن العاطفة والانفعال غير المفيد.

أثبتت الدراسات الطبية والاجتماعية التي أجريت على عينة من الأطفال في المرحلة الدراسية المبكرة، والتي أظهرت أن هناك اهتماماً جيداً بتوعية البنات بمخاطر التحرش الجنسي؛ أكثر من تلك الموجهة إلى الأولاد الذكور، كما أظهرت أن الطفل أحياناً كثيرة، لا يفهم النصائح التي يقدمها الوالدان له، خاصة وأن بعض الآباء يشعرون بالحيرة تجاه ما يجب أن يقال أو لايقال؛ خوفاً من تفتيح مدارك الطفل دون داعٍ.

وهناك خمسة قواعد أساسية لابد أن يعرفها الطفل، بنتاً كانت أو صبياً، حول موضوع التحرش الجنسي:

1. التحرش الجنسي لابد أن يفهمه الطفل من سنوات عمره المبكرة، والاهتمام يكون تجاه البنت والولد بالتساوي، ويجب أن يعرف أن أي فعل يحدث له من أي شخص بعيد أو قريب يحدث في الخفاء، ويحمل أي معنى جنسي «ويتم شرح المعنى الجنسي بحسب عمر الطفل».

2. يجب أن يفهم الطفل، أن التحرش الجنسي قد يصدر من الرجل أو من المرأة، من الكبير أو من المراهقين، وحتى من الأطفال الآخرين في مثل سنه، وليس فقط من الرجال الأكبر.

3. يجب أن يفهم الأولاد الذكور، أنه ليس من الرجولة الصمت عن أي فعل تحرش أو لمس لهم، وأنه يجب التحدث عنه ومعاقبة الفاعل وعدم الخوف على سمعته كذكر، مهما كان، فهو فعل إجرامي وليس مرتبطاً بالرجولة أبداً.

4. يجب أن يفهم الطفل أنه لا يوجد أي علاقة بين الحب والتحرش الجنسي، وهذه المعلومة مهمة جداً للأولاد والبنات في مرحلة الطفولة المتأخرة، أو في مرحلة المراهقة المبكرة «10-14 سنة».

5. يجب أن يفهم الطفل، أن التحرش الجنسي يعتبر جريمة أخلاقية وجنائية، وأن هناك عقوبات رادعة لها، ويمكن مناقشة بعض الأخطار التي قد تنتج عن هذا الفعل مع الطفل، حسب عمره.

سيدتي: يؤلمني أن أخبركِ أن ما تعرض له طفلك لا يعد فقط تحرشاً جنسياً، وإنما تطور إلى «الاغتصاب»، وهذا ماوجده الطبيب من عدم قدرة الطفل على التحكم في التبرز بصورة طبيعية، وهنا نحتاج إلى تقييم جراحي عاجل لوضع الطفل، كما نحتاج إلى العلاج النفسي التأهيلي للطفل، والعلاج الدعم لك ولزوجك.

تهديد الزوج لك بالطلاق، أعتقد أنه يعكس مدى شعوره بالألم والصدمة مما حدث، أكثر منه رغبة في الانفصال عنك، يجب أن تكونا معاً لمساعدة ابنكما، كما يجب على مدارسنا أن تساهم في تعزيز السلوك الإيجابي لدى الأطفال؛ حتى يستطيعوا التحدث عن مشاكلهم مع معلميهم دون خوف.

كما وأتمنى تطبيق العقوبات الرادعة على كل من يستهتر بحق الأطفال، كائناً من كان
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

أهملته فوضع صورها على الفيس بوك !

كانت في سنتها الجامعية الأولى، تحلق كالفراشة في حرم الجامعة، تتلفت يمنة ويسرة، وتبتسم لكل من تراه، وتضحك مع الجميع من الشباب والبنات عداه، فلم يستوعب تصرفها، فاتهمها بالغرور والنرجسية، وبأنها تبحث عن الحب والعلاقات، فبدأ ينشر كل ما يصدر عنها من أفعال وتصرفات وأقوال على «الفيس بوك»، ولم يكتفِ بذلك بل بدأ بوضع صورها هناك أيضاً.

صدمة

أصيبت بالصدمة ولم تصدق في البداية أنه يعنيها هي بتعليقاته، ولم يكن نمط الحياة الجديد في الجامعة سهلاً عليها، وفاجأها جو الحرية، وهي التي تعوَّدت على الزي المدرسي الموحد، ليتغير كل شيء هنا، حيثُ الحرية في اللباس والماكياج والحضور والانصراف.

مواجهة

توجهت إليه في اليوم التالي، فقد صممت على مواجهته، ونظرت في عينيه بملامة وقالت وهي تداري دموعها: «لن أسامحك لأنك فهمتني خطأ، وكان عليك أن تفهم أني لا زلت طالبة في سنتي الأولى الجامعية، وعفويتي لا تعني كما صورتني بأني أتصيد العلاقات وأبحث عن حبيب، أو عن لفت الانتباه، إني أنظر إليكم كلكم كأخوة لي».

مفاجأة

فاجأته صراحتها، وبراءتها بذات الوقت، وشعر بشيء من الخجل، وتذكر عندما رآها للمرة الأولى في الحرم الجامعي، وكيف اعتقد أنه بإمكانه القيام بدور البطولة في فيلم سنة أولى حب. لقد كانت رقيقة ورشيقة وجميلة وابتسامتها رائعة، ولكن إعراضها عنه جعله يجزم أنها مغرورة وباحثة عن مغامرات من طرف واحد يكون أبطالها شهداء من طلبة الجامعة.

كان ينظر إليها والمفاجأة تعقد لسانه، فهو شاب محافظ، كان يرى الطالبات في المدرسة الثانوية المجاورة ولا يجرؤ على الحديث مع إحداهن، وعُرف أنه شاب منطوٍ وفيه كثير من العقد، ولا يذكر أنه أقام علاقة جدية مع أي فتاة حتى الآن، وكل علاقاته على الفيس بوك نوع من العبث وإضاعة الوقت.

سامحيني

كانت مازالت تنظر إليه منتظرة رده، فشعر بأن الكلمات تغافله وتخرج رغمًا عنه، فقال لها: سامحيني أخطأت بحقك، لقد شعرت أني لديّ كثير من المشاعر الرقيقة تجاهك، ولكنك كنت تضحكين مع الجميع، وتهملينني، فتصرفت بردة فعل، سامحيني ثانية ولكن انتبهي لتصرفاتك وطريقة تعاملك مع منْ حولك؛ لأنك سوف تسيئين لنفسك كثيرًا وستجدين من يسيء فهمك كما حدث معي.

علم النفس وحب الجامعة

توجهت «سيدتي نت» للاختصاصي النفسي محمد صادق في غزة؛ لتقييم الحالة فقال:

يعتقد الطالب الذي تخرج في المدرسة حديثاً أن الجامعة مسرح لتجربة عاطفية قادمة، خاصة وأن عواطفه تكون جياشة، ويسقط كل عواطفه على تلك الفتاة التي يراها لأول مرة في الجامعة، وإذا لم تهتم به يبدأ التصرف بغرابة، وعلى الشباب في تلك المرحلة التأني وعدم أخذ قرارات سريعة أو الحكم على الآخرين، خاصة وأن علاقات الجامعة تكون مختلطة بين الزمالة والصداقة والحب، وتكون المشاعر في تلك السن عرضة للتغير، كما أن طبائع الطلاب والطالبات وشخصياتهم تتباين كثيراً، ومن المؤكد أنه بعد التخرج ستزداد تلك الشخصيات صقلاً، وتكون أقدر على مواجهة الواقع.
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

زيزي مصطفى.. أنوثة طاغية وإغراء هادئ



رغم أنوثتها الطاغية و حضورها القوي إلا أن الفنانة الراحلة زيزي مصطفى لم تحظ بالنجومية التي حظيت بها بنات جيلها رغم ظهورها المبكر في العديد من الأعمال السينمائية والتليفزيونية.

زيزي مصطفى لعبت دوراً صغيراً في فيلم «بين السماء والأرض» الذي أخرجه الراحل صلاح أبوسيف وشاركت في فيلم «المراهقات» مع ماجدة وجسدت فيه دور الفتاة التي تقع في الخطيئة.

نفس الدور جسدته في فيلم «البوسطجي» مع الراحلين شكري سرحان وصلاح منصور ربما ساعدها على أدائه تلك الأنوثة التي يعكسها وجهها المميز وجسدها الممتلئ بشكل جذاب.

في نفس الخط سارت زيزي مصطفى فقدمت العديد من أدوار الإغراء لكنه يختلف عن ذلك الإغراء الصاخب الذي قدمته فنانات أمثال: شمس البارودي وناهد شريف وكان دورها الأكثر جرأة في فيلم «رجل وامرأة» مع رشدي أباظة حيث جسدت فيه فتاة ليل تبيع جسدها مقابل المال.

في التليفزيون قدمت زيزي أيضاً الإغراء الهادئ كما في مسلسل «أحلام الفتى الطائر» مع الفنان عادل إمام حيث جسدت فيه دور المرأة اللعوب التي حاولت الإيقاع بصديق البطل الفنان عمر الحريري.

والفنانة زينب مصطفى نصر من مواليد القاهرة في 2 يونيو 1943، وحصلت على دبلوم الفنون التطريزية، وقد تزوجت وهي في سن صغير من مهندس بحري وأنجبت منه ولداً وبنتاً، وبعدها تزوجت من الفنان محمد خيري أما ثالث أزواجها فكان الفنان يسري مصطفى، وقد رحلت عن دنيانا في 12 فبراير عام 2008.
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

من هذه الفنانة؟

من هذه الفنانة؟



فنانة سكندرية ورثت عشقها للفن من والدها الذي رشحها لصديقه يوسف بك وهبي لكي يلحقها بفرقته المسرحية، ورغم قوة العلاقة بينهما إلا أن وهبي رفض ذلك لصغر سنها، ومع ذلك استطاعت تلك الفنانة أن تحقق أمنيتها ودخلت الفن بخطاب تزكية من الفنانة الكبيرة أمينة رزق.

وأصبحت بعد فترة قصيرة نجمة من نجمات الخمسينات والقاسم المشترك بين معظم تلك الأعمال، وتميزت في الأدوار الثانية كصديقة أو أخت البطلة مثل: «الوسادة الخالية» مع لبنى عبدالعزيز، «آثار في الرمال» مع فاتن حمامة، ومع ذلك لم تحصل على البطولة المطلقة إلا في أعمال قليلة.

الفنانة المصرية تزوجت مرتين من الوسط الفني، أولهما من فنان شاركته عدة أعمال مثل: «جميلة» مع ماجدة الصباحي، «الرباط المقدس» مع عماد حمدي، والثانية من مخرج كبير عاشت معه 42 عاماً وأنجبت منه ابنتين إحداهما مخرجة كوالدها.. هل عرفت من هي؟؟
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

عمار على حسن يكتب : هل يحمل الجهاديون السلاح مجدداً؟



فتاوى القتل ليست جديدة، بل قديمة قدم الاستبداد والطغيان والتعصب فى حياة البشر، عانت منها كل المجتمعات الإنسانية، وأتباع الأديان السماوية، حيث سعى السلاطين المستبدون والملوك الجائرون إلى تكفير من عارضوهم، وتصدوا لظلمهم، وحرضوا الناس ضدهم، وكانت أدواتهم فى التكفير رجال دين أو علماء دين، فعُذبت أبدان، وأُزهقت أرواح، وسُجنت أنفس، وحُرقت كتب، وشُوهت سمعة أطهار أبرار، لكن التاريخ طمس سير الظالمين بينما سجل قصص المدافعين عن الحق والمتصدين للباطل والمنحازين إلى أشواق الناس إلى العدل والحرية والكفاية والمساواة. وكنا قد ظننا أن التكفير والعنف النابع من تصورات وفتاوى دينية قد ذهب إلى غير رجعة، بعد أن عانينا منه طويلا منذ أربعينات القرن العشرين على أيدى جماعة الإخوان ثم مطلع الألفية الثالثة على أيدى الجماعة الإسلامية ومختلف التنظيمات الجهادية، إثر سعى جماعات وتنظيمات اتخذت من الإسلام أيديولوجية لها إلى تطبيق ما سبق أن قاله فقيهها الميت الحى ابن تيمية: «أى من طائفة امتنعت عن تطبيق شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة والمتواترة، قوتلت عليها، والقتال لمجرد المنع لا على جحد الوجود».

وظن البعض أن انخراط أتباع التنظيمات والجماعات الإسلامية فى الحياة السياسية من بابها المشروع، سيقضى على ما تبقى من احتمال لوقوع العنف، لكن فُجعنا بعودة الإخوان أنفسهم، بعد أن تباهوا طويلا وكثيرا بتطليق العنف إلى غير رجعة إلى الاعتداء على معارضيهم، بقتلهم واعتقال بعضهم واحتجازهم وتعذيبهم واستجوابهم فى سماجة وقسوة ضارية، ثم توالى الاتهامات لهم بخطف شباب الثورة والاعتداء عليهم بإفراط، وتهديد آخرين بالسحل والقتل، بل وصل الأمر إلى حد تعزز الشكوك فى أن فرق الإخوان، التى سمع الناس هديرها بهتاف «قوة.. عزيمة.. إيمان»، تدبر أعمال عنف من قبيل الحرق والتحرش الجنسى الممنهج بالفتيات لتخويف النساء من المشاركة فى الاحتجاجات على حكم الجماعة، وكذلك شيطنة الثورة. وهذا العنف أوجد عنفا مضادا، بعد أن كفر قطاع من شباب الثورة، للأسف، بالمسار السلمى.

ومن يطالع كتاب منير أديب «الجماعات الإسلامية والعنف.. العودة إلى العمل المسلح» قد يجد إجابة عن السؤال المخيف الذى يتداوله البعض حاليا وهو: هل يمكن أن تعود بعض التنظيمات الجهادية وغيرها إلى ممارسة العنف المسلح والإرهاب من جديد ضد السلطة أو المجتمع؟ وهنا يجيب: «المشهد الذى جرى فى العباسية ضد المجلس العسكرى، وتجمع فيه بعض القطبيين والسلفية الجهادية وأصحاب الرايات السوداء لهو خير دليل على أن بذور العنف لا تزال موجودة.. فهؤلاء جمعوا معهم الآلاف من الشباب بشعار الموت فى سبيل الله أسمى أمانينا، فكان هذا بمثابة ما قبل البركان». بل يفاجئنا المؤلف بقوله: «البعض من الجماعات الإسلامية ما زال يؤمن بأفكار التكفير والهجرة، ولكنهم يفتقدون مفكرا ومنظرا وقياديا يحملهم لتنظيم يعمق هذه الفكرة لدى المجتمع ويؤصلها ويدفع نحو تطبيق قواعدها».

لكن أى رصيد لا يزال موجودا بيننا لأفكار شكرى مصطفى، التى لم تكف عن التناسل والتوالد فى ركاب التنظير الأعمق والأشمل لسيد قطب وأبوالأعلى المودودى؟ يجيبنا منير فى كتابه، الذى ينطوى على لقاءات معمقة أجراها مع جهاديين متقاعدين أو مترقبين، قائلا: السلفية الجهادية تيار جديد يحمل لواء العنف وله أنصار كثر تميل إلى هذا الأسلوب، وهو يستمد قوته من التيار السلفى عموما فى مصر، وأغلب أعضائه مروا بتجربة السجن الأليمة فازدادت أفكارهم تطرفا بين شقى رحى التعذيب والاضطهاد، فأصبحوا أكثر إيمانا بجدواها، ولهم شيوخهم الذين يبررون لهم هذا المسلك.

لكن ماذا عن المستقبل؟ هنا يتوقع المؤلف أن تعود «المجموعات القتالية»، التى تكفر الحاكم وتكفر من لا يكفره وبالتالى ترمى المجتمع كله بالكفر وتستبيح أموال وأعراض المسيحيين، إلى العمل من جديد، ويعزو هذا لأسباب منها محدودية تفكير أتباعها وعدم وجود روابط تنظيمية كبرى تجمعها وتمكن من السيطرة عليها.

وبعد أن يستعرض الكاتب تاريخ العنف الذى مارسه تنظيم الجهاد والجناح العسكرى للجماعة الإسلامية ينتهى إلى المعضلة التى نواجهها حاليا وهى «السلفية الجهادية»، وهؤلاء يعتبرون أنفسهم امتدادا لتنظيم القاعدة، وحركة شباب المجاهدين فى الصومال، وحركة طالبان فى أفغانستان، وقد رفضوا كافة المراجعات الفكرية، سواء التى قام بها قادة الجماعة الإسلامية أو مفتى الجهاد الدكتور سيد إمام عبدالعزيز، ووصفوا أصحابها بأنهم «تراجعوا عن فريضة الجهاد» التى يتمسكون بها، وهم «ليس لهم تنظيم واضح أو إطار يتحركون من خلاله، لكن لهم شيوخ يأخذون عنهم.. وهم ينتشرون فى كل أنحاء مصر، لا سيما فى سيناء». وبعد مقابلات ودراسات وغوص فى التاريخ القريب للعنف الذى مورس على خلفية رؤى فقهية ملتوية تحاول أن تسند مضمونها إلى النص الإسلامى ينتهى الكاتب إلى قول خطير يعرضه فى ثقة قائلاً: «الفترة القادمة سوف تشهد عملا مسلحا ربما يكون ضعيفا أو محدود الأثر من الناحية المادية، ولكن أثره المعنوى سيكون كبيرا. وهذه العمليات ستكون عشوائية».
Sent from my BlackBerry® from Vodafone

ماذا بعد الانتصار الأول؟

ماذا بعد الانتصار الأول؟



يمر اليوم عامان على ذلك المساء الذي حبست فيه الأنفاس في ميادين التحرير، بل ويمكن أن نقول في بلاد العالم أجمع، والناس في انتظار خطاب طال انتظاره يعلن تنحي الديكتاتور حسني مبارك عن حكم مصر.. ورغم كل ما سال من دماء، وكل العيون التي راحت برصاص قوات أمنه وكل المصابين الذين سقطوا برصاصه وخرطوشه وقناصته.. أنيرت السماء بشماريخ الانتصار والهتاف وتبادل الثوار في الشوارع الأحضان، فقد سقط الديكتاتور الذي ظن أنه لن يسقط .. إنه يوم الحادي عشر من فبراير.. يوم احتفل الشعب المصري بخلع محمد حسني مبارك بعد ثلاثين عاما من القمع والفساد والنهب..

ثمانية عشر يوما قضاها الثوار في ميدان التحرير يوحدهم هتاف "الشعب يريد إسقاط النظام" " عيش، حرية، عدالة اجتماعية".. وقضاها البعض في محاولات للتفاوض والحوار مع أبرز رموز مبارك على أمل أن يتم احتواء حركة الشارع وأن تعود الأمور إلى ما كانت عليها وإن بشروط أفضل.. تحاورت الرموز وبقي الثوار في الشارع وكان انضمام الطبقة العاملة إليهم بالإضراب والتظاهر الخطوة الحاسمة التي حسمت مصير الديكتاتور وجعلت خسائر الإبقاء عليه أكبر من التخلي عنه.. ولو مؤقتا.

لكن واقع الأمر ان المخلوع لم يتنحى وإنما كلف – وهو من لم يحق له تكليف أحد في تلك اللحظة - القوات المسلحة بإدارة البلاد.. فهلل الكثيرون وقد بهرتهم اليد التي ارتفعت بالتحية العسكرية لشهداء الثورة.. وارتفعت أصوات قليلة وان كانت حاسمة تحذر من حكم العسكر الذي لا يختلف عن قائده الأعلى.. ولم تطل فترة البهجة .. فسرعان ما تلوثت تلك اليد بدماء الشهداء قتلا وتعذيبا ومن جديد امتلأت المعتقلات.. وفي مواجهة شعار استكمال الثورة اجتمعت الرموز والقوى السياسية على "الانتقال الدستوري" ووضعت آمالها وأقنعت قطاعات واسعة من الشعب بأن المخرج من الحكم العسكري هو الانتخابات البرلمانية ومن بعدها انتخابات الرئاسة ثم دستور للبلاد بهذا الترتيب حسب استفتاء وعد الموافقين عليه بالجنة والمعترضين عليه بالنار إضافة إلى بعض الأصوات التي توهمت أنه بالإمكان تغيير نظام يملك ترسانة من العسكر والسجون والقوانين والمعتقلات ورأس المال من خلال صندوق الانتخابات.. فجاء البرلمان وانعقدت جلساته بأغلبية إسلامية على حين ظل الثوار يذبحون على بعد شارعين منه فلم يلقوا من البرلمان سوى الإدانة والتشويه.. ثم جاءت الانتخابات الرئاسية بأول رئيس مدني منتخب، من جماعة الإخوان المسلمين، ضرب الرقم القياسي في الكذب ونقض وعوده للشعب التي انتخب من أجلها وفي مواجهة مرشح نظام الرئيس المخلوع، ومن جديد سالت الدماء وسقط الشهداء وأبدع النظام الجديد، نظام الإخوان المسلمين في فنون التعذيب والاختطاف والقمع.

وبالتوازي مع هذا القمع السياسي الذي لم يتوقف يوما زاد القمع الاقتصادي والاجتماعي، فأغلقت المصانع وطرد العمال وارتفعت الأسعار ولم تتمكن الحكومات المتتالية أن تحقق ولو مطلبا واحدا من مطالب العدالة الاجتماعية مثل تحديد حد أدنى وأقصى للأجور.

حكم مباركي ثم حكم عسكري ثم حكم إخواني والقمع هو ذاته.. والفقر هو ذاته.. ومحاولات إجهاض الثورة هي ذاتها، وفي كل المراحل لم يتخل أي حكم منهما عن دعم ما سميوا بفلول مبارك.. من أصحاب المال والسلطة والعلاقات.. لم يستغنى عنهم حكم العسكر لأنه جزء منهم.. ولم يتخل عنهم الإخوان المسلمين لأن مصالحهم مشتركة.. فلم يكن الخلاف أبدا خلاف بين قوى دينية وأخرى علمانية فقط.. وهو ما عبر عنه حسن مالك بوضوح حين قال "رأس المال لا يعرف الأيديولوجيا" وهو المبدأ الذي يتجسد الآن بأوضح أشكاله في عمليات المصالحة التي تتم على قدم وساق مع رموز النظام الذي يفترض أن الثورة خلعته حتى أنه لم يبق إلا أن يخرج مبارك من سجنه.

في كل تلك المراحل ظلت هناك قوى ومجموعات ثورية ترفض الاعتراف بانتهاء الثورة وبداية الاستقرار.. مجموعات وقوى قدمت أغلى شبابها وقودا للثورة ولم ولن ترضى سوى باستكمال تلك الثورة التي استشهد من أجلها الآلاف.. إنها تلك القوى والمجموعات التي كانت جادة فيما تقصده حين هتفت في التحرير بأن "الشعب يريد إسقاط النظام".. لم تكن تقصد تغيير الوجوه الفاسدة بوجوه أقل فسادا.. ولم تكن تقصد مزيدا من النزاهة في الانتخابات.. ولا دستور تكتبه قلة لا تعبر سوى عن نفسها.. ولا سياسة اقتصادية تزيد فقر الفقراء فقرا وثراء الأغنياء ثراء..

بل كانت مخلصة لما تهتف به من إسقاط النظام برموزه وسياساته وقمعه وانحيازاته.
في الذكرى الثانية لسقوط الديكتاتور آن لهذه القوى التي لم تتخلى يوما عن نصرة الثورة ولم تقايض على شعاراتها ومطالبها بالعيش والحرية والعدالة الاجتماعية.. ان تسعي الى توحيد الجهود في جبهة ثورية موحدة تقود الثورة إلى انتصارها.. ذلك أن الأمر الوحيد الذي تغير جذريا مع ثورة 25 يناير الباسلة هو كسر هذا الشعب للخوف وتصميمه على العيش بكرامة"




الموقعون :



حزب التحالف الشعبى الاشتراكى

حركة شباب من أجل العدالة والحرية

حزب الدستور

الحركة الشعبية لاستقلال الأزهر

حزب الكرامة

الجبهة الحرة للتغيير السلمى

اتحاد شباب ماسبيرو

حركة شباب الثورة العربية

الاشتراكيون الثوريون

التيار الشعبى المصرى

حزب مصر الحرية

الجمعية الوطنية للتغيير

حركة كفاية

http://www.facebook.com/photo.php?fbid=483322338370993&set=a.398028120233749.78301.397975316905696&type=1&relevant_count=1
Sent from my BlackBerry® from Vodafone